Clarté

Any religion that says that it alone holds the key to salvation might have misunderstood some statement made by a saint or a sage who started or promoted that religion.
Suppose Lord Jesus Christ said ?I am the path.? It means that ?If you understand your ?I? that ?I? will lead you to salvation?. It is not personal to the human being called Jesus but personal to every human being. So these claims to exclusivity are made by the devotees who have misunderstood the statements of how the spiritual teachers perceive spirituality.
Swami Premananda

Si quelqu'un espère pouvoir mener une vie spirituelle après avoir comblé tous ses désirs, il ressemble à une personne qui attend sur la plage qu'il n'y ait plus de vagues pour prendre son bain. Amma

Il est bon que Dieu ait fermé les yeux d'une certaine catégorie de gens par la négligence, afin qu'ils contribuent à la prospérité du monde matériel. Si certains n'étaient pas rendus oublieux de l'autre monde, ce monde-ci ne serait en aucune façon prospère. C'est par l'oubli (de l'autre monde) qu'on bâtit et cultive. L'enfant grandit sans prendre conscience, il croît en stature, et quand sa raison se perfectionne, il ne grandit plus. La prospérité matérielle est due à la négligence, et la destruction à la vigilance. Rûmî

Si la lumière voit cent mille personnes, elle ne descend que sur celui dont l'essence est lumière. Sanâ'î

J'ai pratiqué toutes les religions, du christianisme à l'islam et j'ai suivi chacune des voies propres aux diverses sectes de l'hindouisme. Et il m'est apparu que par des voies différentes toutes cheminent à la rencontre du même Dieu. [...] Personne ne réalise que celui qu'on appelle Krishna est aussi appelé Shiva ou bien l'Energie divine (Shakti), Jésus ou Allah, ou encore Rama avec ses mille noms. (...) Ceux qui croient que Dieu est sans forme l'atteindront aussi bien que ceux qui croient qu'il est avec forme. Les deux seules choses nécessaires sont la foi et l'abandon de soi. Ramakrishna

Considérer l’initiation comme « sacrée » relève probablement de la séduction par ce que Bouddha nommait « les filles de Mara ». Mara représente la tendance névrotique de l’esprit, l’état déséquilibré de l’être, et il envoie ses filles nous séduire. Lorsque les filles de Mara sont présentes à une initiation dans laquelle la rencontre des deux esprits intervient réellement, elles disent : « Tu te sens paisible ? C’est parce que tu reçois une instruction spirituelle, parce qu’une chose spirituelle t’arrive, c’est sacré. » Leurs voix sont très douces, leur message est d’une merveilleuse beauté, et elles nous persuadent que cette communication, cette « rencontre de deux esprits », est quelque chose de très important. Alors nous commençons à donner naissance à de nouveaux modèles mentaux samsariques.(…) En réalité, la rencontre de deux esprit prend place de façon très naturelle. Instructeur et disciple se rencontrent dans un état d’ouverture dans lequel ils réalisent que l’ouverture est la chose la plus insignifiante du monde. C’est complètement insignifiant, vraiment ordinaire, absolument rien. Chögyam Trungpa.

Il faut savoir que Dieu se trouve dans chaque âme, serait-ce celle du plus grand pécheur du monde, qu'il y demeure, et qu'il l'assiste substantiellement. Cette sorte d'union existe toujours entre Dieu et toutes les créatures, puisqu'il leur conserve l'être qu'elles possèdent; et s'il ne leur était pas présent de cette manière-là, elles tomberaient dans le néant, et cesseraient d'exister. Quand donc nous parlons de l'union de l'âme avec Dieu, nous n'avons pas en vue cette union qui existe en fait avec toutes les créatures, mais l'union de l'âme avec Dieu et sa transformation en lui par amour, qui n'existe pas toujours, mais seulement quand il y a ressemblance par amour; voilà pourquoi cette union s'appelle union de ressemblance. Celle-là s'appelle union substantielle, essentielle ou naturelle; celle-ci au contraire s'appelle surnaturelle; elle a lieu quand les deux volontés, celle de l'âme et celle de Dieu, sont d'accord entre elles et que l'une n'a rien qui répugne l'autre. Quand donc l'âme rejette complètement ce qui en elle répugne ou n'est pas conforme à la volonté de Dieu, elle est transformée en Dieu par amour. La montée du Carmel de St Jean de la Croix